『前賢故実』（
菊池容斎・画）より]]
征夷大将軍（せいいたいしょうぐん）は、
日本の
令外官の
将軍職の一つ。
天皇に任命される軍事指揮官であるが、1192年から1867年にわたり
幕府と呼ばれる
武家政権を敷き、日本国内を政治的、軍事的に支配した。
概要
征夷大将軍は、
奈良時代から
平安時代には、東国に派遣された将軍の呼称の一つであった。略して
将軍、
公方、大樹、
大樹公、
御所などとも呼ばれた。征戎大将軍、征蛮大将軍、という名称の職はないが、類似した職に征狄大将軍（せいてきだいしょうぐん）や征西大将軍・征東大将軍がある。
日本紀略の
延暦11年（
793年）
2月17日の条に「征東使を改めて征夷使と為す」とあることから、征夷使（征夷将軍、征夷大将軍）と征東使（征東将軍、征東大将軍）は同質のものと解される。このほか、征夷大将軍に比する官職として、
鎮守府将軍があるが、鎮守府将軍が平時における地方軍政府の最高責任者であるのに対して、征夷大将軍は非常時における地方軍政府の最高責任者である。
征夷大将軍は天皇の
勅令によって任命された。これを
将軍宣下という。だが、
武家政権下においては天皇の従順な臣下というよりは、天皇の統制者だった。
足利義満以後は、対外的には
日本国王としての待遇を受けるのが通例であった。
鎌倉時代から
江戸時代まで、
幕府の長であり、
武家の棟梁が位に就いて子孫が世襲する形を取った。だが、
平氏政権と
織豊政権は、征夷大将軍に任じられず、幕府を開かずに
武家政権を確立した。一部の将軍は、天皇と同様、子供時代に将軍職につき、後継ぎに職を譲って引退した。また、
徳川将軍家には、天皇家と同様「御三家（ごさんけ）」という傍系の家門があった。19世紀のはじめには、将軍職にも
皇位にも傍系の出身者がのぼっている。
歴史
奈良・平安時代
「征夷」とは、「
夷を征討する」の意味。征夷大将軍は、「夷」征討に際し任命された将軍の一つで、太平洋側から進軍する軍隊を率いた。日本海側を進軍する軍隊を率いる将軍は征狄大将軍、九州へ進軍する軍隊を率いる将軍は征西大将軍と呼ぶ。これは、「
東夷・
西戎・
南蛮・
北狄」と呼ぶ、中華思想の「四夷」をあてはめたためと思われる。
なお、当初は「征夷」と呼ばれていたが、宝亀以降「征東」となり、延暦12年以降再び「征夷」となる。「征夷将軍」の初見は、養老4年9月28日に任命された、多治比縣守であり、「征東将軍」の初見は、延暦7年12月7日に辞見した
紀古佐美である。将軍の名称は、記録上あまり統一されておらず、例えば
藤原宇合の場合は、任命時は「持節将軍」であり、帰京時は「征夷持節大使」となっている。
大伴弟麻呂に代わって実質的に戦争を指揮した征東副使・征夷副使の
坂上田村麻呂は、延暦16年（
797年）11月5日に征夷大将軍に任命された。坂上田村麻呂はそれまで頑強に戦ってきた
胆沢の
蝦夷の
阿弖流為を京へ連れ帰り、東北全土を平定した。その後
文室綿麻呂が、蝦夷との交戦に際して弘仁2年（
811年）4月17日に「大」なしの征夷将軍に任命され、同年 閏12月11日 蝦夷征伐の終了を奏上、
鎮守将軍（府なし）には副将軍だった
物部足継が昇格、しかし、弘仁5年（
814年）11月17日には、また「大」なしの征夷将軍に復帰している。
なお、征夷大将軍の下には
征夷副将軍、
征夷軍監、
征夷軍曹などの役職が置かれた。
鎌倉時代
源頼朝は当初、関東武士団の棟梁（＝
鎌倉殿）でしかなく、
律令制下における地位を持たなかった。即ち、当初は
平将門等と同じ地方叛乱の首領でしかなかったのである。その頼朝の政権構想には、先行モデルとして
平家政権・
源義仲・
奥州藤原氏地方政権の3パターンがあり、それらの比較検討から次第に鎌倉政権のイメージが練られたと思われる。
- 平家政権の段階では、元々当時は公家の地位が高かったため、平氏の中の平家は公家の一つになることで栄華を誇った。これに対し頼朝は武士の地位そのものの向上に向けて動き出した。そこで、朝廷に対して、武士の自主的統治権を確立するために相応の地位を求めていくようになる。
- 中央・京都に進出した源義仲は、過去に存在した「征東大将軍」という官職に任官した。征東大将軍の地位は東方の勢力を成敗する使命を暗示するもので、その裏には義仲の頼朝に対抗する意図が推定されるが、義仲政権はごく短期の政権に終わった（近年までは、義仲が任官したのは『吾妻鏡』『百錬抄』を根拠に「征夷大将軍」とする説が有力で、『玉葉』に記されている「征東大将軍」説を唱えるのは少数派であった。だが、『三槐荒涼抜書要』〔『山槐記』の抄出〕に「征東大将軍」と記されているのが発見され、『玉葉』『三槐荒涼抜書要』が同時代史料〔公家の日記〕であるのに対して、『吾妻鏡』『百錬抄』は後世の編纂史料であるため、現在では「征東大将軍」説の方が有力になっている）。
- 当時の東北地方は奥州藤原氏が支配し、朝廷の支配が及んでいない地域だった。奥州藤原氏は「鎮守府将軍」の地位を獲得し自らの居所を「柳の御所」「柳営」と称した。柳営とは幕府の別名である。鎮守府将軍は、陸奥国、出羽国内で軍政という形での地方統治権が与えられており辺境常備軍（征夷大将軍の場合は臨時遠征軍）の司令官という性格を持つが故に京都在住の必要が無く、地方政権の首領には都合が良かった。これは頼朝政権の格好の雛形となったろう。
、頼朝は、
右近衛大将（右大将）に任官され、自らの家政機関を
政所として公認された。しかし近衛大将はその職務の性格上京都に在住しなければならず、関東での独立を指向するには不向きだった。そこで頼朝は右大将を辞任し、前右大将としてその特権を保持した。「前右大将」という名目を鎌倉政権の歴代首長の地位としていく構想もありえなくはなかったと思われる。だが、右大将では形式上の官位こそ高いが、すでにライバルだった源義仲が征東大将軍だったことに比べると、中央近衛軍司令官という性格上、積極的に地方の争乱を武力で鎮圧する地位ではない。また奥州藤原氏の鎮守府将軍と比較すると「武士の自治」という重要な積極的要素が欠けていた。
そこで頼朝が注目したのが「征夷大将軍」という官職であった。これは軍政（地方統治権）という意味では鎮守府将軍と同様である。かつ、
坂東の兵（この場合は東国の武士）を率いて
奥羽の蝦夷（この場合は奥州藤原氏）を征伐するという目的からしても、鎮守府将軍より故実からして格上でもある格好の官職であった。
つまり、
- 東国武士の棟梁として君臨する鎌倉殿という私的地位
-
守護・地頭を全国に置き、軍事警察権を行使する権限
- 右大将として認知された、家政機関を政所などの公的な政治機関に準ずる扱いを受ける権限
を、全て纏め上げて公的に担保するのが征夷大将軍職であった。
ただし征夷大将軍職は奥州藤原氏を討つための
奥州合戦においてこそ必要とされた官職であって、実際に任官したにおいては、既に頼朝にとって必要性はなくなっていたという説も有力である。実際に頼朝は征夷大将軍職にあまり固執しておらず、2年後のには辞官の意向を示している。また
源頼家は家督継承にあたりまず左近衛中将、ついで左衛門督に任官されており、征夷大将軍職を宣下されたのはその3年後である。さらに
比企能員の変に際しては総追撫使・総地頭の地位の継承が問題となっており、将軍職は対象とされていない。したがって、この段階では将軍職は、
武家の棟梁の絶対条件ではなく、さほど重視されていなかったことがうかがえる。一方、
源実朝の家督継承に際してはまず将軍職が宣下されている。
だが近年、『三槐荒涼抜書要』に、頼朝の征夷大将軍任官の経緯の記述が発見された（それまでは同時代史料の記述が見つからなかったため、後世の編纂史料である
鎌倉幕府の公式記録『吾妻鏡』の記述をもとに推測がなされていた）。それによると、頼朝が望んだのは「大将軍」であり、それを受けて朝廷側が、凶例である「惣官」（
平宗盛）・「征東」（源義仲）や先例のない「上将軍」を斥け、吉例である「征夷」（坂上田村麻呂）を採用することにしたという。つまり、頼朝にとって重要なのは「征夷」ではなく「大将軍」であり、朝廷側も消去法で選んだだけだったことが明らかとなった。そのため、「征夷」に重点を置いた解釈のされてきたこれまでの研究には再検討の必要が出てきている。
その後の武家社会
鎌倉時代以降、源頼朝が「征夷大将軍」の位を得て幕府を開いて後は、幕府の政治力が徐々に高まっていった。しかし、鎌倉時代を通じては、朝廷も全国支配を行う政府として存続し続けた。一方、鎌倉幕府においては執権職を独占した北条氏が覇権を握り、征夷大将軍は名目上の武家の棟梁ではあるけれども、実際は北条氏の傀儡となった。室町幕府が成立すると、3代将軍
足利義満の時期に、義満は公武両権力の頂点に立った。それ以降、「征夷大将軍」は武家の最高権威となった（ただし、実質的権力については、元将軍である室町殿〔足利氏家督〕や大御所が握っている場合もあり、必ずしも征夷大将軍が握っていたわけではない）。この時期以降、朝廷は単なる形式だけの政府で、幕府こそが日本全土を統治する正真正銘の政府となったと言える。
歴史上存在した俗説
「武家の棟梁となる将軍に就く家柄は、
清和源氏に連なる
家系に限る」という認識が武家の間でまことしやかに慣例となっていた。
織田信長は
織田家が平家の系図を称していたため「征夷大将軍」にはなれず、また徳川家康は「征夷大将軍」に任命されるに当たっては、系図を偽造して清和源氏と称したというエピソードも残っている。しかしながら、実際に織田信長に「征夷大将軍拝命」の勧めの勅使が来ていることもあり、現実的には源氏でなければ将軍になれないというのは根拠がない（おそらく家康が源氏を称した理由はただ将軍になるのではなく、
源氏長者となり、さらに将軍職へ就くことにより、秀吉の武家関白制に対抗し、武家と公家の双方を支配する権利を得るのが目的だったのであろう）。また、頼朝以降に限っても、摂家将軍や皇族将軍の例があり、現実に清和源氏に限られていない。これらの事から、征夷大将軍になるのは源氏でも平氏でも藤原氏でも、なんら支障は無いと解釈できる。
そこで昨今取りざたされている説は、「征夷大将軍」は本来東国の兵を率いて蝦夷征伐にあたる職なので、「何らかの形で東国を支配している者」が就任するための条件であったというものである。南北朝期に活躍した
後醍醐天皇の皇子を例に取ると、
信濃を根拠地として東国で活動した
宗良親王が「征夷大将軍」であるのに対し、
九州に下って活動した
懐良親王は「征西大将軍」となっている。織田信長が征夷大将軍を望んでいたか否かは諸説あり、断定できない。ただし、征夷大将軍拝命の勅使が来るための条件となったのは、信長が東国の大名である武田氏を滅ぼしたこと、また、関東の北条氏を実質的に臣従させたことなどが根拠（名目）となっていたのではないかとも推察される。また、豊臣秀吉が征夷大将軍になれなかったのは、徳川家康に
小牧・長久手の戦いで敗れたためであるという説もある。東国支配に失敗した秀吉は、結局、征夷大将軍にはなれず、藤原氏の養子となって宮廷貴族の長である
関白に任ぜられた。だが秀吉にとっては、関白就任の方が征夷大将軍就任よりもはるかに困難であった。にもかかわらず秀吉は関白就任を選択したことから、秀吉はもともと征夷大将軍になる気はなかったのではないかという説もある。
一方、公家の間でもかつては、とある人物の家柄が源氏と平氏のいずれに連なるかにこだわり「公家に近しい平家」「御しがたい武家の源氏」と見なす風潮があった。またこれに根ざして、源氏と平氏あるいは源家と平家が日本の政権を交互に執るという思想も生まれた（
源平交代思想）。
なお、
平知盛、
明智光秀がそれぞれ征夷大将軍に任命されたとの風説もあるが、それを示す史料はない。
天皇との関係
征夷大将軍と天皇の関係について、ベン・アミー・シロニーの説に基づいて説明する。
天皇による任命
天皇は非力な存在で支配者ではないにもかかわらず、征夷大将軍を含めたいかなる支配者よりも上位にあった。征夷大将軍にとって、天皇は権力の正統性を付与する者として重要であった。権力を握った人物は望んだ官職や称号を手に入れたものだったが、天皇の任命なしに手に入るわけではなかった。天皇は朝廷の官人の上奏にもとづいて、手続きを延期できた。天皇にその地位を任じられ、またその地位にふさわしい位階を授与されないかぎり、征夷大将軍として扱われることはなかったのである。
源頼朝は、1192年（建久3年）、弱冠12歳の
後鳥羽天皇によって征夷大将軍に任命されるまで7年も待たされ、受領した位階も従二位でしかなかった。130年もの間日本を支配した
北条氏の
執権たちも、従四位に甘んじなくてはならなかった。
大御所・
徳川家康も、
後陽成天皇によって征夷大将軍に任命されるまで3年待たなくてはならず、その地位も従一位であった。
征夷大将軍らのドグマ「天皇不可侵」
権力闘争の競技者全員は、天皇制度なくして国家なく、天皇家なくして天皇制度なし、というドグマを共有していた。
日本人は宗教や政治についてドグマチック（教条的）ではないのだが、君主についてとなれば他国よりずっときびしい
教条主義を発揮するのである。天皇はソヴリン（最高権者）であり、太陽神（
天照大神）の末裔であり、権力に対する正統性を付与する者であり、日本の「本家」の当主であった。天皇は最高の社会的なステータスを享受していた。貴族であれ、大臣であれ、そして征夷大将軍であれ、いかなる権力者でも、このステータスに手がとどかなかったのである。
皇位に手を出さなかった源平・戦国大名
平氏・
源氏の2つの氏族は、どちらも天皇家の後裔（こうえい）だった。だが、一度皇族を離れ独立の家系となった以上は、国全体の支配者になっても天皇になることはできなかった。この原則はきわめて厳格に順守された。
平清盛は12世紀なかばの日本の権力者であり、
白河天皇の御落胤と目されていた。しかし、平氏の一員にむかえられて臣下となったため、不適格者となっており、あえて皇位を手に入れようとはしなかった。
源頼朝も天皇になれない立場だった。1185年（文治元年）、
壇ノ浦の合戦で平氏に勝利すると、将軍職を世襲する一種の王朝を樹立しようとした。だが、頼朝の跡を継いだ2人の息子、
頼家と
実朝が死んで3代で絶えてしまった。
次に政権を握った北条氏は、平氏の傍系だったため、将軍職さえ手に入らなかった。将軍の代行者である「執権」として国政にあたり、幕府の執権職を継承する一種の王朝を樹立した。将軍職は皇族や
藤原氏の分枝である
九条家が、名目的な地位にすえられた。この時代は、天皇も将軍職も、権力者の手には及ばなかったのである。
戦国大名も、天皇の王朝に取って代わるなどという発想を度外視しただけでなく、天皇の王朝にひびを入れることも避けようとした。天皇のお墨付きを欲してやまない戦国大名は、だれもがそれぞれの天皇志望者を押し立てて皇統に亀裂を生じさせても全く不思議でなかったが、そのようなことはしなかった。16世紀には、朝廷の官位を手に入れようと、たがいに張り合うようになった。
修理大夫や
衛門佐といった大いなる威厳を意味するこれらの官職は、天皇だけが授けうるものだったである。
足利義満の野望「太上法皇と日本国王」
室町幕府の第3代将軍・
足利義満は、天皇家に取って代わって自分の王朝を開こうとした唯一の人物である。成年に達すると強引な権力者となり、支配を国中に及ぼし、
南北朝時代に幕を閉じた。将軍職を退いても
太政大臣となり、国政を続けた。生母をなくした
後小松天皇の母がわりとして、皇族出身でない自分の妻の
日野康子を「准母（じゅんぼ）」に指名した。こうして、義満は天皇の継父に相当することとなり、死後「
太上法皇（出家した
太上天皇の尊称）」と呼ばれることができる資格を手に入れた（実際は遺族が辞退した）。1401年（応永8年）、
明と国交を樹立し、明の皇帝から「
日本国王」の称号を受領した。これにより、征夷大将軍の地位にある人物が皇位に最も近づいた。しかし、1408年の義満の死で、彼の野望はついえた。後継者の誰一人として義満の野望を繰り返そうとはしなかった。
指摘するべきは、義満の野望を妨げたのは、天皇でも征夷大将軍でもなく、とにかくそんなことはしないものだという強力な暗黙の合意があったことである。
徳川家康の神格化「東照大権現」
天皇は神々に位（
神階）を、神社に格（
社格）を付与し、高位の僧職者に位階と称号（僧位）を授与していた。将軍や国土にも、その健勝と繁栄を祈った。天皇は死者を神格化でき、また神格を取り消すことができた。
1615年、徳川家康は
後水尾天皇に、
豊臣秀吉が死後与えられていた神格を取り消すよう要望した。翌年、家康が死ぬと、天皇は彼の生前の要望を受け容れて、家康を神格化した。東を照らす太陽神として顕現した
薬師如来を意味する「
東照大権現（とうしょうだいごんげん）」の神号を与えた。しかも、この神号は「正一位」の神階を伴っていた。没後の将軍で、最も高い神号や神階だった。
第3代将軍・
徳川家光は、家康を祀（まつ）る
日光東照宮を造営した。また、
伊勢神宮と同等の社格が与えられ、毎年、伊勢神宮とともに天皇の勅使が拝礼のため遣わされた<ref>Asao & Jansen, 'Shogun and Tenno', p.269.</ref><ref>Shinzaburo Oishi, 'The Bakuhan System', in Chie Nakane and Shinzaburo Oishi, eds.,
Tokugawa Japan (Tokyo: University of Tokyo Press 1999), p.28.</ref>。それ以降、江戸時代の間、100前後の東照宮が日本全国に造られた。アメリカ合衆国
カリフォルニア大学ロサンゼルス校教授（日本史）、ハーマン・ウームズは、
徳川の将軍達は、天皇・京都・伊勢を結ぶ三角形に置かれていた＜イデオロギー空間の中心＞を、将軍・江戸・日光の三角形にシフトさせようとしたのだ、と示唆している<ref>Herman Ooms,
Tokugawa Ideology: Early Constructs, 1570-1680 (Princeton: Princeton University Press, 1985), pp.57-62, 162-186.</ref>。
歴代の征夷大将軍
類似の将軍職
参考文献
- ベン・アミー・シロニー(著) Ben‐Ami Shillony(原著)『母なる天皇―女性的君主制の過去・現在・未来』大谷堅志郎 (翻訳)、講談社、2003年01月。ISBN 978-4062116756。
-
高橋富雄 『征夷大将軍 もう一つの国家主権』 中公新書、1987年。ISBN 978-4-12-100833-6。
出典・脚注
出典
脚注
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