- なお、「匈奴」は中華思想的には差別的な意味合いを含む漢字音写であるため、使用を避けることもある。しかし、当時の北アジアの国名や人名などの固有名詞は、モンゴル時代以降と異なって同時代の表音文字記録を欠き、当時の原音を正確には再現できない。そのため、代替的な名称はない。
また4～6世紀の間、東欧や地中海諸国に侵入した
フン族と同族あるいは重要な集団構成要素であるとする説も有力である。
歴史
起源
匈奴の民族としては
モンゴル系、
テュルク系などの諸説があるが定説は無い。特定の民族の集団ではなく民族の連合体という説や、匈奴の名前は民族名ではなく政治集団の名前であるという説もある。後世の遊牧集団や遊牧政権、遊牧国家の実態から想定するに、政権の核になった中核遊牧集団の名前であると同時に、そこに他の遊牧集団や狩猟民、定住民の集団を取り込んだ複合的な遊牧国家の名前でもあったと解するのが妥当性が高そうである。
この名称の遊牧集団は、かなり早い時期からモンゴル高原に存在していたようだが、記録が無いためにはっきりとしたことは解らない。
紀元前5世紀ごろから
スキタイ文化を取り込んで、優れた騎馬技術と武器により周辺諸国を圧迫した。
初めて中国の史書に姿を現すのが
戦国時代の終わり、
紀元前3世紀の半ばごろ、
趙の北に現れ、趙と交戦したと書かれている。それ以前に趙の北には三胡と呼ばれる非中華的集団がいて、度々趙と戦っていたが、匈奴とこれらの人間集団が関係あるのかは解っていない。
秦の時代
冒頓が
単于になると、匈奴を圧倒していた遊牧集団の
東胡を滅ぼして大勢力に成長した。さらに建国直後の前漢の劉邦の遠征軍に大勝し、匈奴の権威を漢に認めさせ有利な立場になった。更に西の
月氏、北のテュルク系とおぼしき諸々の遊牧集団を討って取り込み、モンゴル高原全てを制圧した。
漢の時代
その後、
文帝・
景帝の時代には、漢は匈奴に対抗できる力を持たず、匈奴に対して献上品を送るなど低姿勢に徹していた。
しかし
武帝が帝位につくと、積極的に匈奴を討つ為に動き出した。
張騫を西域に出し、月氏と結んで匈奴を討たんとしたが失敗に終わった。しかしこれにより西北の状況が詳しく解り、武帝は匈奴を討つ為の作戦を立てる。武帝は匈奴を誘い出すために北の都市
馬邑で偽りの反乱を起こさせ、匈奴に内通する手紙を冒頓の孫
軍臣単于に出した。しかし軍臣は途中で気づき、武帝の策略は失敗に終わった。
この武帝の屈辱は
衛青と
霍去病と言う二人の卓越した将軍によって雪がれる。二人とも度々匈奴を討ち、大戦果をあげた。この時期、匈奴には内紛がおき、国力が充実した漢に敵し得ず北へ帰った。
宣帝の時代に後継争いで内紛が激しくなり、
呼韓邪単于は内部を治めるために漢に入朝し、自ら臣と名乗った。漢はこれに大いに喜び、後に
王昭君を単于に嫁がせた。
匈奴の分裂
前漢が滅び、新を挟んで
後漢が成立すると、日逐王は漢の力を借りて今の単于を倒し、自らが単于になろうと漢に近づき、匈奴は二つに分裂した。これ以降、親漢派は南匈奴と呼ばれ、もう一方は北匈奴と呼ばれる。漢は遠征軍を出し、
班超の活躍で西域を平定した。
その後、南匈奴は漢に属し、北匈奴は南匈奴と
鮮卑族に圧迫されて、西に流れていった。この流れていった北匈奴が後に
フン族になったという説がある。
黄巾の乱後、
長安から逃げ出した
献帝を南匈奴の
於扶羅が救った。この頃から多くの族人が長城内に移住するようになり、後の
五胡十六国時代の引き金となる。
五胡十六国時代
後漢が倒れ、
魏が倒れ、
西晋が建った後に
八王の乱で中国が大混乱した状況を見て於扶羅の孫である
劉淵は自ら
皇帝を名乗り
漢を建てた（
304年）。五胡十六国時代の幕開けである。同時代に
後趙を立てた
羯族（けつぞく）は匈奴内の一部族であり、羯室と呼ばれる場所に住んでいた事からこの名前がある。劉淵が死んだ後、前趙と後趙は激しく争い、
329年に前趙は
石勒の
後趙に滅ぼされた。
後趙はその後、暴君
石虎が立ち国力を消耗し、族内の分裂を招いた。そこに漢族の
冉閔がつけこみ独立し
冉魏を立てた。この時に冉閔は漢民族至上主義から羯族を初めとする異民族を大量に虐殺した。
北魏以降
その後は
北魏を建国した鮮卑などの政権内に取り込まれていって集団としての匈奴の名前は消失したが、その主要な支配家系は、北朝、さらには
隋・
唐の政権内で皇室と姻戚関係を結ぶなどして重んじられた。
文化
匈奴は自分たちの記録を残していないので、遺物などの直接的な
史料を除けば中国文明の記録を参考にするほかない。特徴的なこととして「若くて強い者が重んじられ、老人は軽んぜられる。」「一家の長が亡くなると、その跡を継いだ子は自分の生母以外の父の妃達を受け継ぐ。」などが挙げられている。これらは匈奴のみならず
遊牧民族全てに共通した事であり、環境の厳しい草原では強い者が権力を握って指導力を発揮し、弱いものがそれに従うことで共同体成員の生存を確実にするという論理に従ったものである。これらは
儒教をはじめとする中国文明の倫理観と相反するものであり、たいていの場合匈奴に関する記述には非難の意味が込められている。
都の故地は
ウランバートルの近くの
ノインウラの古墳群に比定されており、この遺跡から出た匈奴の織物には遠く
ギリシャや
ペルシャの影響も見られる。匈奴の文化は東の中国と西方世界との混合文化であったようだ。
政治体制
匈奴の大首長は単于と呼ばれる。匈奴の下には屠耆王（賢王）・谷蠡王・大将・大都尉などと呼ばれる役があり、それぞれ左右に分かれて領土を統括する。族全体の方針は、竜城と呼ばれる1年のうち、1月・5月・9月の三度行なわれる祭祀の時に決められ、新しい単于を選出する時も全体の集会によって決定される。単于の選出には実力・年齢と同時に母親の血筋が尊ばれる傾向にあった。
歴代単于
統一匈奴帝国時代
五単于並立時代
西匈奴
- 郅支単于（呼屠互斯、在位：紀元前56年 - 紀元前36年）
東匈奴
- 呼韓邪単于（稽侯柵、在位：紀元前58年 - 紀元前31年）
- 伊利目単于(自立)（在位：紀元前49年）
再統一時代
- 呼韓邪単于（稽侯柵、在位：紀元前58年 - 紀元前31年）
- 復株累若鞮単于（雕陶莫皋、在位：紀元前31年 - 紀元前20年）
- 捜諧若鞮単于（且麋胥、在位：紀元前20年 - 紀元前12年）
- 車牙若鞮単于（且莫車、在位：紀元前12年 - 紀元前8年）
- 烏珠留若鞮単于（襄知牙斯、在位：紀元前8年 - 13年）
- 烏累若鞮単于（咸、在位：13年 - 18年）
- 呼都而尸道皐若鞮単于（輿、在位：18年 - 46年）
- 烏達鞮侯単于（烏達提侯、在位：46年）
王莽立の単于
- 孝単于（咸、在位：11年）
- 順単于（助、在位：11年）
- 順単于（登、在位：11年 - 12年）
- 須卜単于（須卜当、在位：18年 - 21年）
北匈奴
- 蒲奴単于（蒲奴、在位：46年 - ?）
- 優留単于（優留、在位：? - 87年）
- 北単于（在位：88年 - ?）
- 於除鞬単于(自立)（於除鞬、在位：91年 - 93年）
- 逢侯単于（逢侯、在位：94年 - 118年）
南匈奴
関連項目
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主要関連用語
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